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“见微知著·多彩平凉”平凉史话微展览|佛风渐染 北朝时期的佛

编辑:admin 日期:2021-08-31 23:22 分类:时尚新闻 点击:
简介:第14期:佛风渐染 北朝时期的佛像艺术佛教起源于公元前六世纪的古代印度,随着丝绸之路的开拓与发展,公元一世纪左右开始传入我国。十六国时期,佛教艺术传入平凉。魏晋南北朝时期,三秦与五凉政权的统治者推崇并弘扬佛法,开窟建寺、立像造塔之风渐兴。陇东

  第14期:佛风渐染 北朝时期的佛像艺术佛教起源于公元前六世纪的古代印度,随着丝绸之路的开拓与发展,公元一世纪左右开始传入我国。十六国时期,佛教艺术传入平凉。魏晋南北朝时期,三秦与五凉政权的统治者推崇并弘扬佛法,开窟建寺、立像造塔之风渐兴。陇东地区的南石窟寺、北石窟寺、王母宫大佛洞、石拱寺等均为北朝时期开凿,其造像体现了北魏晚期佛像艺术的特点,多呈秀骨清像;造像塔多为楼阁式,四面雕刻佛像及佛传故事,有的还刻有供养人及发愿文,纪年明确;造像碑多雕刻佛与菩萨像及本生、佛传故事,题材通俗易懂。

  北传佛教传入中国大约在两汉之际,从北印度抵达西域,从西域进入河西走廊,进而传入中原。古代西域在佛教东传过程中起到了重要的桥梁作用。约在公元4世纪后期至5世纪初,以凉州(今甘肃武威)为中心的河西地区开始了石窟寺的开凿。5世纪中期,凉州佛教输入魏都平城(今山西大同),开凿了云冈石窟。5世纪末,北魏孝文帝迁都洛阳,开凿了龙门石窟。平凉境内有名可考的佛教石窟寺共30处,记录了自北魏太和年间以来一千余年的造像史。佛教东传路线示意图石窟寺

  石窟寺是佛教建筑中最古的艺术形式之一。石窟寺大都开凿于河畔的山崖上,用于传经布道、弘扬佛教教义。一般开凿岩窟成一长方形,在入口的地方有门窗,石窟中间是僧侣集会的地方,两边是住房。由于石窟寺开凿的洞窟数量较多,且分布密集,都在同一山崖上,故又称“千佛洞”。

  石窟寺是源于古代印度的佛教艺术形式,经西亚、中亚传入我国,于公元3世纪开始流行,在公元5世纪—8世纪最为盛行。魏晋南北朝时期修建的石窟寺,主要是受印度犍陀罗式、笈多式佛教雕塑的影响,在窟形和造像题材上又直接受印度阿旃陀石窟的影响。莫高窟、炳灵寺、麦积山等十六国雕塑受西域影响。云冈石窟是北魏代表,笈多式风格。北朝晚期至隋造像风格趋于写实,至唐代时已完全中国化,以龙门、天龙山石窟石刻、莫高窟彩塑为代表。盛唐之后,中国石窟寺院艺术逐渐衰落。

  石窟寺分三类:一是僧房,供僧侣居住、休息的场所,一般没有雕塑;二是禅窟,供僧侣修禅的场所,有的有雕塑、壁画;三是礼拜窟,供礼拜和举行宗教活动的场所,石窟内按佛教仪轨进行造像,供人瞻仰礼拜。礼拜窟有前后两室的,也有单独一室的。有马蹄形的、有方形的。有的在石壁上雕凿佛像,也有在中心石柱雕造佛龛、佛塔,也有在石窟四周作壁画的。

  石窟寺内佛教造像的内容依据佛典要求,早期多为单身佛像,北魏时增加二胁侍菩萨,至隋唐时丰富起来,并形成一佛、二菩萨、二弟子、二供养菩萨、二护法天王、二力士的群雕形式。还有表现佛本生故事、佛因缘故事、佛经变故事的大型壁画和佛传故事、本生故事、天龙八部及供养人像的浮雕造像形式也很流行。平凉境内石窟寺分布图泾川南石窟寺1号东大窟

  南石窟寺位于泾川县城东7.5公里处泾河北岸的蒋家村,据《南石窟寺之碑》记载,系北魏永平三年(公元510年)泾州刺史奚康生所开凿。现存5窟,1号东大窟和2号西小窟保存较为完整。东大窟为主窟,高11.0米,宽18.0米,深13.2米,覆斗形顶,方门,门上设明窗,结构独特,造型宏伟;窟内雕7尊高达6.0米的佛像,两旁有14身胁侍菩萨,高3.5米,形态各异,栩栩如生。南石窟寺造像风格与庆阳北石窟寺极为相似,故称姊妹窟。1988年被国务院公布为全国重点文物保护单位。泾川王母宫石窟(全国重点文物保护单位)泾川罗汉洞石窟外景造像塔

  造像塔源于古印度“窣堵波”。传入中国后,工匠结合民族传统,创造出多种式样的石造像塔,在塔身各面雕刻佛、菩萨像及本生、佛传故事等。禅佛寺出土的部分造像塔

  北魏(公元386-534年),庄浪水洛出土,甘肃省博物馆藏。共五层叠放,通高176.0厘米。立面呈梯形,四周雕刻“乘象入胎”“树下降生”“七步生莲”“九龙灌顶”“逾城出家”“车匿还宫”“摩顶受戒”“入般涅槃”等佛传故事。雕刻构思严谨、刻工细腻,人物神态各异、栩栩如生,体现出高超的艺术水平。造像碑

  造像碑是主要流行于北朝时期的一种佛教石刻造像形式。在石窟寺盛行的北朝,虔诚的佛教徒从中国传统的碑刻艺术中找到了灵感——在石碑上开龛造像,题材和风格与同时期石窟寺相仿。造像碑是小型深浅浮雕作品,于碑身正面或两面或四面,以浮雕、线刻形式开龛造像,用以还愿或施功德,下部铭刻造像缘由和造碑人的姓名、籍贯、官职等文字,有的还线刻供养人像。造像碑式样繁多,少有雷同。

  佛教造像碑融合、丰富了中国传统石碑记功载德的作用,主要有功德造像碑、报恩造像碑、祈愿造像碑、修道造像碑,是一种特殊的石刻形式,兼具图像和铭文,多数纪年明确,分布地域广泛,是中国佛教融入世俗生活的具体表现形式,既是研究丝绸之路区域佛教的重要石刻代表,也是探求佛教中国化演变过程的物质文化资料。一佛二菩萨造像碑

  北魏(公元386-534年),1987年8月征集,崇信县博物馆藏。高31.0厘米,宽21.0厘米,厚5.0厘米。黄砂岩质。

  金铜造像是魏晋南北朝时期因佛教兴起而迅速发展起来的一种造像形式,用红铜或青铜、黄铜铸造而成,有些表面鎏金,多供奉在家中、宫中和佛寺之中,早期称为“金人”,后来也称为“金泥铜像”。既有高达数丈的巨制,也有便于携带的小“行像”。鎏金带华盖铜佛坐像

  十六国时期(公元304—439年),泾川玉都出土,甘肃省博物馆藏。通高19.0厘米。其形象与服饰虽有西域早期佛像的风格,但已有汉化的倾向。造像通体鎏金,庄严华贵,是我国早期佛教金铜造像的珍品。铜观音立像

  高22.0厘米。主尊观音,二菩萨,二弟子组合。现藏平凉市博物馆。佛教造像常见的形象组合

  1、释迦牟尼佛。释迦牟尼佛只有手印,不持任何物件。左右为文殊、普贤菩萨。文殊骑狮,普贤骑象。分别表示佛智、佛慧。

  2、阿弥陀佛。阿弥陀佛为西方极乐世界的教主,能接引念佛的人往生“西方净土”所以又叫“接引佛”。左右是观音、大势至菩萨。观音宝冠上有化佛,大垫至宝冠上有宝瓶。

  3、药师琉璃光佛。药师佛的典型形象是左手持钵,钵内盛甘露,右手持药丸。左右日光、月光菩萨,同时配制十二神将,www.789441b.com!十二神将代表十二生肖和时辰,生肖在头盔上显现。

  独立有道场受供奉的菩萨主要有四位:观音、文殊、普贤,合称三大士,再加地藏菩萨,合为中国化的四大菩萨。

  1、文殊。顶结五髻,手持宝剑,坐莲花座骑狮子。因其智慧第一,如童子般纯洁,故造型多为童子样。其眷属有善财、叁码皇朝心水论坛,优填王、佛陀波利、最胜老人。

  4、地藏。出家相,着僧装。结跏趺坐,右手持锡杖,左手持如意宝珠。或立像,两边侍立一比丘一长者,为闵公父子。来源:市博物馆

  原标题:《“见微知著·多彩平凉”平凉史话微展览|佛风渐染 北朝时期的佛像艺术》

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